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分身之幻术，疑亦出自于西域。《高僧传》卷九《神异上·耆域传》载：耆域临行之前：“数百人各请域中食，域皆许往。明旦五百舍皆有一域，始谓独过，后相雠问，方知分身降焉。”
此事乃西晋末年之事。...
王青
|五明研究|
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契合，付法为真子，侍立居上首。巽中禅师卒，往天界寺侍雪轩，命典藏。洪武（1368—1398年）中，奉诏掌京师天界寺。
洪武三十一年（1398年），正映奉敕来泉掌开元寺。临行前引见时，帝面谕遣之，...
不详
|五明研究|
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，汝等皆不及他”，而在戒律与管理上对其格外网开八方；虽然是师傅，但赐予了他与自己首字平行的法名——智深，而且临行前赠与鲁智深的“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”的偈语也让他受用终生。从这个角度...
不详
|五明研究|
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临行前你跟狱卒要求跟老母告别，狱卒也不放你回去。如果你说你要进了地狱，阎王小鬼能把你放回人间吗？你前面儒家说我不相信生前做恶业死后下地狱，因为没有看到有人回来报告。迦叶回答说，人临刑你给狱卒说回家和老...
王守常
|五明研究|
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輙嘱仍还置窟内。王道士颇机诈。思藉之贸利。私载经卷一箱。至酒泉。献于安肃道道台满人廷栋。廷栋不省。以为此经卷其书法无足重。王道士意颇丧沮。弃之而去。时嘉峪关税务司比国人某。将回国。来谒廷栋。临行。廷栋出...
谢稚柳
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遂叩云门之鼓。韬光住世，因请出关。大事因缘，普结天峰顶上；正法眼藏，独昭一指机中。凌半偈说于临行，全身示于直下，固已风靡万有，流截三沤者矣。夫其辟金界，囗荆榛，建祗园于嵽嵲也，象王所至，虎豹潜踪；宝藏...
不详
|五明研究|
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汉文史传中虽未明言及鸠摩罗什死因，但字里行间似有隐曲之处。早在鸠摩罗什随母出家学佛之时，其母欲往天竺，临行前“谓什曰：‘方等深教，应大阐真丹，传之东土，唯尔之力，但于自身无利，其可如何？’什曰：‘大士...
陈楠
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假道尔国，其勿致疑。”不仅借道成功，而且还受到了毕勒哥的款待。临行时，毕勒哥又“献马六百，驼百，羊三千”，并表示“愿质子孙为附庸”。1132年，当耶律大石在叶密立站稳脚跟后，率军南下，再次进入高昌。...
不详
|五明研究|
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佛性，认为“立善不受报，顿悟成佛”，这在当时的佛教界是严重离经叛道的思想。
“一阐提皆得成佛”的这个异端邪说激怒了佛教界，众僧群情激奋，把道生驱逐出僧团，赶出了京城。临行前，道生对同门的僧人们发誓...
尚永琪
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一分功夫，临终就多一分保证。平常泛泛悠悠、散散乱乱，不精进修集往生资粮，不如救头燃地办道，临终时手忙脚乱，那就危险了！
【至于者．前修净因．故至临终．感斯净报也。平日散心杂念．临行挥霍慞惶。念佛...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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